SANTA ANA - MEDITACIÓN - VIDA

Santa Ana(Madre de María)

Su nombre significa Gracia.

Una antigua tradición del siglo II, le atribuye el nombre de Santa Ana o Ana

(en hebreo es Hannah), casada con Joaquín, siendo la  madre de  la Virgen

María y por tanto la abuela de Jesús de Nazaret. Santa Ana era natural de

Belén.  Sus padres eran Mathan y  Emerenciana.   Descendía de la Casa de

David y de Levi (Línea sacerdotal).

Todo lo que se conoce de ellos, incluso sus nombres, procede de literatura

apócrifa:  el Evangelio de la Natividad de María,  el Evangelio apócrifo de

Mateo y el Protoevangelium de Santiago.

Los escritos llamados "apócrifos" no fueron aceptados por la Iglesia como

parte del canon de las Sagradas Escrituras,  a pesar de contener algunos

datos de documentos históricos.     El  Protoevangelium nos cuenta que:

En Nazaret vivían Joaquín y Ana, una pareja rica y piadosa, pero que no

tenía hijos. Cuando en una fiesta Joaquín se presentó para ofrecer sacrificio

en el Templo, fue rechazado, bajo el pretexto de que hombres sin descen-

dencia no eran dignos de ser admitidos.

Joaquín, cargado de pena, no volvió a su casa sino que se fue a las monta-

ñas a presentarse ante Dios en soledad. Allí ayunó 40 días y 40 noches.

También Ana, habiendo conocido la razón de la prolongada ausencia de

su esposo, clamó al Señor pidiéndole que retirase de ella la maldición de

la esterilidad y prometiéndole dedicar su descendencia a Su servicio.

Sus oraciones fueron escuchadas; un ángel visitó a Ana y le dijo: "Ana,

el Señor ha mirado tus lágrimas; concebirás y darás a luz y el fruto de tu

vientre será bendecido por todo el mundo". El ángel hizo la misma prome-

sa a Joaquín, quién volvió a donde su esposa. Ana dio a luz una hija a

quien llamó Miriam (María).

Según una tradición antigua, los padres de la Santísima. Virgen, siendo

Galileos, se mudaron a Jerusalén. Allí, nació y se crió la Virgen Santísima.

Allí también murieron estos venerables santos. Sus tumbas fueron honra-

das hasta el final del siglo IX, cuando los invasores musulmanes la convir-

tieron en una escuela. La cripta, que originalmente contenía las santas

tumbas, fue descubierta el 18 de marzo de 1889.

Muchas leyendas han sido escritas sobre las vidas de San Joaquín y

Santa Ana, causando gran confusión entre los fieles. En 1382, Urbano

VI publicó el primer decreto pontificio referente a Santa Ana, conce-

diendo la celebración de la fiesta de la santa a los obispos de Inglaterra.

La fiesta fue extendida a toda la Iglesia de Occidente en 1584.

SANTA ANA
ANÁLISIS DE SU VIDA
(Antiguo Testamento)Por Dolores Güell

Empecemos por afirmar que nada sabemos sobre la santa madre

de la Virgen María, Nuestra Señora. Nada rigurosamente histórico.

Los cuatro, evangelios canónicos, con su sobriedad característica,

guardan absoluto silencio sobre los padres de María. Ni siquiera sus

nombres nos han transmitido.

Si algo queremos saber acerca de ellos tendremos que acudir a los

evangelios apócrifos, ingenuos relatos urdidos por la imaginación

fervorosa de los primeros cristianos para completar con ellos los

silencios de los evangelios canónicos. En estos escritos —no reco-

nocidos por la Iglesia como revelados— resulta difícil entresacar

la verdad del error, aunque bien pudiera ser que gracias a ellos haya

llegado hasta nosotros algún dato auténtico silenciado por los cuatro

evangelistas. Así, pues, con ingenua sencillez de niños, escuchemos

lo que los apócrifos nos han transmitido acerca de la santa mujer

que mereció ser la madre de Nuestra Señora y la abuela de Nuestro

Señor.

Vivía en aquellos tiempos en tierras de Israel un hombre rico y

temeroso de Dios llamado Joaquín, perteneciente a la tribu de

Judá. A los veinte años había tomado por esposa a Ana, de su

misma tribu, la cual, al cabo de veinte años de matrimonio,

no le había dado descendencia alguna.

Joaquín era muy generoso en sus ofrendas al Templo. Un día,

al adelantarse para ofrecer su sacrificio, un escriba llamado

Rubén le cortó el paso diciéndole: "No eres digno de presentar

tus ofrendas por cuanto no has suscitado vástago alguno en Israel".

Afligido y humillado, Joaquín se retiró al desierto a orar para que Dios

le concediera un hijo. Mientras tanto Ana se vestía de saco y cilicio

para pedir a Dios la misma gracia. No obstante, los sábados

se ponía un vestido precioso por no estar bien, en el día del Señor,

vestir de penitencia. Estando así en oración en su jardín suplicaba

a Dios con estas palabras: "¡Oh Dios de nuestros padres! Óyeme y

bendíceme a mí a la manera que bendijiste el seno de Sara,

dándole como hijo a Isaac".

Al decir estas palabras dirigió su mirada al árbol que tenía delante y,

viendo en él un pájaro que estaba incubando sus polluelos, exclamó

amargamente y con repetidos suspiros:

"¡Ay de mí! ¿A quién me asemejo yo? No a las aves del

cielo, puesto que ellas son fecundas en tu presencia, Señor."

La humilde súplica de Ana obtuvo una respuesta inmediata de lo Alto.

Un ángel del Señor se le apareció anunciándole que iba a concebir y

a dar a luz, y que de su prole se hablaría en todo el mundo.

Nada más oír esto prometió Ana ofrecerlo a Dios al instante. Al mismo

tiempo Joaquín recibió idéntico mensaje en el desierto, por lo cual,

lleno de alegría, volvió al punto a reunirse con su esposa.

Y se le cumplió a Ana su tiempo y al mes, noveno alumbró. Cuando

supo que había dado a luz una niña, exclamó: "Mi alma ha sido

hoy enaltecida." Y puso a su hija por nombre Mariam.

Al cumplir su primer año Joaquín dio un gran banquete presentando

su hija a los sacerdotes para que la bendijeran. Mientras tanto Ana,

dando el pecho a la niña en su habitación, componía un himno al

Señor Dios diciendo: "Entonaré un cántico al Señor mi Dios porque

me ha visitado, ha apartado de mí el oprobio de mis enemigos, y me

ha dado un fruto santo. ¿Quién dará a los hijos de Rubén la noticia

de que Ana está amamantando? Oíd, oíd, las doce tribus de

Israel: "Ana está amamantando". Y, dejando la niña en su cuna,

salió y se puso a servir a los comensales.

Joaquín quiso llevar a la niña al Templo del Señor para cumplir su

promesa cuando la pequeña cumplió dos años. Pero Ana

respondió: "Esperemos todavía hasta que cumpla los tres años,

no sea que vaya a tener añoranza de nosotros". Y Joaquín respondió:

"Esperemos".

Por fin a los tres años fue llevada la pequeña María al Templo,

donde el sacerdote la recibió con estas palabras: "El Señor ha

engrandecido tu nombre por todas las generaciones, pues

al fin de los tiempos manifestará en ti su redención a los

hijos de Israel". Y la hizo sentar sobre la tercera grada del altar.

Y sus padres regresaron, llenos de admiración, alabando al

Señor Dios porque la niña no se había vuelto atrás.

Con este heroico rasgo de desprendimiento los apócrifos cierran

el capítulo dedicado a los padres de la Virgen María. Después

de dejar a su hija en el Templo Ana se aleja silenciosamente

y se esfuma para siempre. Su misión había terminado.

Sin duda, nosotros habríamos deseado saber algo más.

Pero, aunque esbozada apenas, es una encantadora y admirable

figura de mujer la que se adivina en esos breves trazos.

Una mujer paciente y humilde. Durante veinte años Ana sufre

sin queja la tremenda humillación de la esterilidad. Cuando,

por fin, su amargura se derrama en presencia del Señor, sus

quejas son tan suaves y humildes que inclinan al Señor a

escucharla. Su larga prueba no ha endurecido su corazón, no

le ha agriado. Es todavía capaz de reconocer que todas las

criaturas de Dios siguen siendo buenas y la obra del Señor,

perfecta; es ella únicamente la que parece desentonar en este

armonioso conjunto. Y —nótese ese detalle de una exquisita

femineidad— en honor del Señor, en su día, se viste de gala

aunque su corazón esté triste. Toda mujer sabrá apreciar

lo que esto supone de delicado olvido de sí.

Una mujer generosa. Pide para tener, a su vez, el gozo de

dar. En cuanto tiene la seguridad de haber sido escuchada,

su primer pensamiento es devolver algo por la gracia recibida:

hará donación a Dios de este mismo hijo cuyo nacimiento se

le anuncia.

Una mujer agradecida. En su felicidad no se olvida de dar gracias

al Señor. ¡Y con qué júbilo exultante y candoroso! "Oíd, oíd, las

doce tribus de Israel: Ana está amamantando!" Ella misma ignora

cuán fausta es la nueva que está anunciando a Israel y al mundo

entero: "¡Ana está amamantando!"

Una mujer abnegada, dispuesta a desprenderse de su hija para

siempre; a privarse de ella cuando sea preciso para darse a los

demás. Así, dejando a la niña en su cuna, se dedica a atender a

sus invitados.

Abnegada, pero no fría ni insensible. "Esperemos —le dice a su esposo—

, esperemos a que la pequeña cumpla tres años... No sea que vaya a

tener añoranza de nosotros..." Y en su voz temblorosa se adivina

la añoranza que está ya atenazando su propio corazón. La vena

soterrada de la ternura asoma en estas tímidas palabras de Ana.

Y ésta es la pincelada definitiva, la que nos revela su alma entera y

nos la hace sentir muy cercana a nuestro corazón.

La crítica moderna está de acuerdo en negar todo fundamento histórico

al episodio de la presentación de María al Templo. La costumbre,

afirmada por los apócrifos, según la cual los primogénitos, varones

y hembras, pertenecían a Dios y debían ser educados en el Templo

hasta su pubertad, no existió, en realidad, en Israel. Los primogénitos eran,

en efecto, consagrados al Señor, pero rescatados en el acto mediante una

ofrenda. Los padres los tomaban de nuevo consigo y eran educados en

el seno del hogar. Claramente nos cuenta San Lucas cómo se hizo con el

Niño Jesús.

Así, pues, Dios no pidió este sacrificio a la bendita madre de la Virgen María.

Pudo Ana guardar a su hija junto a sí, verla crecer sobre sus rodillas, tener

el gozo de educarla, disfrutar de su presencia hasta su muerte. Breve

sería, sin embargo, su felicidad: de los Evangelios se desprende que

María era ya huérfana en el momento de sus esponsales con José,

hacia sus quince años.

Dios no pidió a Ana el sacrificio de la separación. Pero le impuso otro

sin duda mayor: la dejó en una total ignorancia de su gloriosa misión.

Si consideramos la estricta sobriedad de las revelaciones hechas a la

propia Madre del Salvador, tendremos que dar por descontado que

nunca supo Ana quesu Hija era una criatura única, excepcional; nunca

supo qué Nieto iba a tener de Ella. No bajó un ángel para revelarle

el prodigio que se había realizado en su seno: la concepción sin man-

cha del único ser humano exento del pecado de Adán (aparte Jesucristo,

Hombre-Dios).

La separación física de su hija, unas leguas más o menos de distancia

entre las dos, habrían significado muy poco para Ana si, al dejarla

en el Templo, la hubiera sabido inmaculada, llena de gracia, futura

Madre de Dios. Fue el desconocimiento de estas grandezas lo

que abrió lejanías insondables entre madre e hija. Estar tan cerca

del misterio, rozar ya los días tan suspirados de la redención, ser ella

misma una pieza tan importante en la precisión del engranaje

divino —¡abuela de Dios!— y no tener de ello conocimiento,

¿no es acaso una privación mucho más dura que la impuesta a

Moisés, al que se permitió, por lo menos, entrever la Tierra Prometida

en la que no iba a poder entrar?

Ana se convierte así en una figura singularmente atractiva, amable

y consoladora para cuantos, al trasponer el umbral de la vejez, se

sienten de pronto invadidos por la penosa impresión de haber vivido

una vida inútil, carente de sentido. Es entonces cuando puede

ser alentador el recuerdo de Ana, de su vida obscura, sin trascendencia

aparente, en contraste con la altísima misión que estaba cumpliendo

sin saberlo. "¿Quién sabe a lo que uno está destinado?

—dice el padre Faber—. Nuestra misión es quizá lo contrario

de cuanto hemos pensado; porque las misiones son cosas divinas,

ocultas por lo regular, y se cumplen sin que tengamos conciencia

de ellas," Así fue en el caso de Ana.

Hay almas tan completamente entregadas a Dios, tan fieles y tan

sencillas, que la Providencia sabe muy bien que puede disponer de

ellas sin contar con su consentimiento previo. Almas en estado de

disponibilidad total: Dios no tiene por qué molestarse en darles

explicaciones. De las tales, Ana es una buena muestra.

Bueno es vivir ignorado de los demás, pero es mucho más seguro

todavía ignorarse a sí mismo. Que la santa abuela de Jesús

nos haga comprender la segura belleza de su obscuro camino.

Por: DOLORES GÜELL.
http://www.mercaba.org/SANTORAL/Vida/07/07-26_Santos_joaquin_y_ana.htm

PATRONAZGO Y DEVOCIÓN

Las personas que hacen puntilla tienen como patrona a Santa Ana,

ya que la voz popular dice que ella enseñó con gran afán este oficio

a su hija hasta tal punto que a partir de nuevas combinaciones perfeccionó

y superó el arte de la punta del cojín. Aún hoy, en algunos países,

el tipo más simple y elemental de punta de cojín es llamado "Puntilla

de la Virgen" o "Puntilla de la Madre de Dios".

Por extensión, es también la patrona de todas las costureras,

que la imploran para ... ¡no pincharse con la aguja!. Cabe señalar

que aunque todos aquellos que están involucrados en negocios textiles

pueden invocar a Santa Ana,  hay otros santos que llevan también

dicha protección, como es el caso de San Francisco de Asís.

Santa Ana es también junto a San Joaquín la protectora

de las personas casadas y de los abuelos.

Muchas chicas que quieren tener hijos imploran a Santa Ana,

un patronazgo compartido también con nuestro inefable amigo

San Ramón Nonato. Hay unos bellos gozos escritos en catalán

en los que se pide a Santa Ana protección durante el embarazo

para que alivie del dolor a la madre que va a tener al recién nacido:

Les dones que vos reclamen amb molta devoció, que fills o filles demanen, atorgueu-los aquest do, i el part amb alegría, sense pena, dany ni dolor.

Aunque los versos no rimen, la traducción al español sería esta:

"Las mujeres que os reclaman con mucha devoción, que

hijos o hijas os suplican, otorgadles este don, y el parto

con alegría, sin pena, daño ni dolor".

A lo largo de la historia se ha puesto a Santa Ana como la mejor intercesora

para que Dios nos ayude en diferentes vicisitudes y oficios, aquí hay algunos:

los que trabajan en oficios angustiosos, los fabricantes de alpargatas, los

mercaderes de objetos antiguos  y, debido a su condición de ama de casa,

a las madres para que cuando cocinen les salga un buen guiso, a los que

pastan pan en sus casas, y como no, a las amas de casa en general.

Una bonita leyenda cuenta que Santa Ana, a fin que su hijita fuera bien

vestida cuando saliera a pasear por la calle, le hizo unos bellos vestiditos

de punta para sus manos, es decir, lo que hoy conocemos como guantes.

De allí, que gracias a esta tradición, se la considera la inventora de esta

pieza. No nos ha de extrañar pues, que los guanteros la veneren

junto a Santa Magdalena.

Los gozos escritos en catalán dedicados a la santa rezan:

Oh Santa Anna, gran senyora, àvia plena de bondat, sigueu sempre protectora de la nostra tercera edat.

La traducción al español sería:

"Oh Santa Ana, gran señora, abuela llena de bondad, seas siempre protectora de nuestra tercera edad"